作者：木匠馬克
時間：20090606
讀經：出埃及記29:1～18
今天的讀經讀到了〔贖罪祭〕，突然想到都讀了那麼多次的聖經，卻好像從來沒有正視過〔罪〕這個問題，回想起以前，剛接觸基督教時，常聽人說，世人都有罪，可是我又沒犯法，哪來的罪！這個罪也讓我們傳福音的過程，飽受挫折。最近上網找了些關於罪資料，其中有一篇寫得不錯，在這裡也節錄一段與大家分享。
筆者問到甚麼是罪？
一個非洲的生番能夠吃人，而良心並不覺得不安。然而一個文明國家的人，決不能這樣作而心中坦然。但「憑良心作」並不能擔保我們無罪，我們必需在 神的話語裡面，尋找一個更高尚更絕對的標準，以下我們要說到有四種情形，在 神面前是認為罪的：
(一)不義是罪--「凡不義的事都是罪。」（約壹五17）
充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘，滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的、詆毀的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的、忤逆父母的、冥頑的、 背約的、無情的、不慈的人。。（羅一29-31）
(二)不法是罪--「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」（約壹三4）
(三)不行是罪--「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）
罪不但是一種積極的違背，也是一種消極的不行。干犯律法，果然是罪；然而不去行，也是罪。不該作而作的是罪，該作而不作也是罪。
(四)不像是罪--「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」（羅三23）
罪的最深定義，就是不像 神，虧缺了 神的榮耀。 神造人的時候，是照著祂的形像造的。換句話說， 神要人像祂，在凡事上彰顯祂的榮耀。可是試看今日人的光景，試想自己的情形，人是否仍舊保存 神的形像，是否彰顯 神的榮耀？誰都知道人已經完全不像 神，失去了 神當初所賜的榮耀。
以前在藥廠，我有一個朋友，很喜歡去酒店喝酒，但自從我回到教會後，我就不再跟他出入這樣的場所了，但是他三不五時，還是會邀我，還幫我想了一個冠冕堂皇的理由，他說：耶穌是很慈悲的，你只要向他悔改他就會原諒你的。所以，去完酒店再跟他悔改就好了。我相信，很多人都有跟我遇到同樣的問題。在那時，我也只能回答他說，不行！但卻也不知道該怎麼回答他。
趙鏞基牧師有一場講道裡提到，贖罪祭與贖愆祭的不同時，有說到：
大衛在作王的時候，連續三年饑荒，全體國民都飽受飢餓之苦，井裡的水都乾了、牲畜沒有草可吃，都餓死了，人們開始恐慌，想要搬到別的國家去住。於是大衛就去求問神。
撒母耳下21章1節說：「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人」
這話是什麼意思呢？以色列百姓進佔迦南的時候，約書亞和眾首領起誓說，絕不會殺害基遍人，掃羅王愛以色列和猶大心切，就決定把那個國家的基遍人都消滅，結果許多基遍人都死了。因為他違背了與神所立的約，就引起神的震怒。上帝嚴令他們，要把迦南七個拜偶像的民族都消滅，以色列百姓進佔迦南的時候，基遍居民本是其中的希未人，為了保全性命，假裝是住在很遠的人，來與約書亞講和，這時約書亞和眾首領，還沒有問過神，就自作主張、奉上帝的名立了約，三天之後，才知道是被他們騙了。雖然是知道自己受騙，奉上帝的名所立的約，是不能廢止的。所以在不得已之下，以色列佔領迦南地的時候，就讓這希未族的基遍居民，作一些砍柴、挑水的工作。
約書亞記9章15節那裡說：「於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓」所以在上帝面前立的約，是絕對不容毀約的。但是在掃羅王的時候，卻毀了約書亞和眾首領所立的約，自作主張，想要消滅基遍人，因此就引起來上帝的震怒。不遵守與神所立的約，就是藐視神。所以在大衛的時代，以色列一連三年鬧饑荒，這是上帝的審判。因此大衛就問上帝，要怎麼樣向基遍人贖罪。得罪了神，只要向神悔改就行了，但是得罪了鄰舍的人，就必須在鄰舍面前，贖回自己的罪，上帝才會聽他的禱告、賜福給他。而這些基遍人說什麼人？「我們是居住在以色列的外邦人，我們沒有權力殺以色列人，但是為了一消我們心頭之恨，請把掃羅王的直系子孫七人交出來，把他們懸掛在掃羅蒙揀選的基比亞，那麼我們就求神祝福以色列」簡直強人所難。
大衛沒法子，就在掃羅的子孫中，選了七個男的，交給了基遍人，基遍人就把這七個人都懸掛起來，都吊死了。這樣，基遍人的恨一消，就為以色列百姓向神祈求，天就開始下雨了。所以從這件事情上，可以知道悔改與補償是兩回事。在神面前犯罪，只要向神悔改，就可以得饒恕、得公義，但是得罪了人，不論是傷害了別人、或者使別人身心遭受痛苦、或騙取、偷取了別人的東西，這些的罪，不僅是得了罪神、也得罪了人，雖然只要向神悔改，罪就可以得赦免，但是想得到祝福，就必須要補償別人的損失，否則上帝絕不會祝福我們。
所以，不要想說認罪悔改就沒事了，欠債的還是要還清，禱告才會蒙祝福與垂聽。
參考與推薦文章：
˙基督徒歷代豐富網
˙贖罪祭與贖愆祭～趙鏞基牧師證道
