作者：陳韻嫻牧師 發表時間：20110729
2011年6月7~10日(周二~周五)，黃牧師與我到台南活水教會參加由阿爾法兒童讀經協會主辦的聖經真理與猶太教育，講員是猶太裔的約珥教師，他出生於美國，父母親均為猶太人，６歲時搬回以色列，聽說2009年他來台灣文學館演講『啟發ㄧ生的猶太教育法』是文學館辦的演講中聽眾最多的一次，由於此次要講登山寶訓的八福與主禱文，當然心中很期待能從猶太基督徒的觀點更認識耶穌的教導。
這個聚會報名費每個人1000元，但為了表達對傳道人的尊敬，傳道人不收費，雖然大會總預算約21萬元，對原本就沒有經費的阿爾法讀經協會是一大挑戰，但透過這幾天的奉獻，在最後一天得到一筆五萬元的奉獻，補足了所有的缺口，也使所有與會的兄姐經歷『耶和華以勒』（在上帝的山上必有預備）的奇妙。大會進行的某天，我們還享用了一位牧師奉獻的150粒克林台包，所以為牧者奉獻，上帝是不會讓你吃虧的，尊榮上帝的僕人，上帝就看重你！
約珥教師提到猶太人5歲開始學上帝的話，通過記憶，背誦摩西五經，先知經文成為摩西五經的註解，青少年白天工作，晚上研經，解經，所以耶穌的時代，加利利的教育水準比耶路撒冷還高，在耶穌的登山寶訓（八福）是用很美，很生動，很豐盛的希伯來文在描述福氣，並且很巧妙地把妥拉的經文連結。而當時八福的聽眾是處在何種光景呢？他們活在300年來，有200多場戰爭發生在自己家園的情況中，他們不是戰爭的發動者，卻只能任憑大國在自己的鄉土大肆蹂躝，而且宗教上又面臨耶路撒冷的祭司是腐敗的，百姓不禁要問『大衛的子孫何時才會來？』耶穌是向著這群百姓演講福氣是什麼！
約珥說明猶太人研經，不一定是照現在聖經八福的順序，他第一個說明『虛心的人有福了，因為天國是他們的』，虛心指的是靈裏貧窮，而有福了，指的是有一種財富，就算很窮了，仍能擁有，就是主裏的大喜樂！靈裡貧窮是引用利未記23章贖罪日的觀念來解釋『七月初十是贖罪日，你們要守為聖日，並要刻苦己心』所謂刻苦己心，就是貧窮謙卑自己，受苦，而且當彌賽亞來時，贖罪日不是禁食之日，乃要成為極大歡喜之日，因為最大的贖罪已完成，以賽亞書66：1-4『…但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰競的人…』此處的虛心原文也是貧窮，所以猶太人由贖罪日的觀念瞭解到生命是無價的，若要守約，就要找出社群中最貧窮的人，要與神持守愛與親密關係的約，就要落實關心這些貧窮的人帶出公義與公平，因為他們生命是彌足珍貴的。
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土』，溫柔指的是謙卑柔和，如同民數記12：3『摩西為人極其謙和，勝過是上的眾人』聽見耶穌講這福氣的人一定很納悶，世上最溫柔的摩西都進不了迦南地了，更何況我們？約珥教師用詩篇37篇來解釋，詩篇37篇是以惡人義人來回交叉敘述，5次提到惡人要被除滅，7次描述要承受地土「…惟有等待耶和華的，必承受地土…」(34節)承受地土就是能領受上帝好消息的人，如同以賽亞61：1-2所說。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰』，哀慟的人有福了，哀慟不是指輸球、失業的人，約珥教師特別提醒八福不是獨立，而是一個整體，一個結連一個，他以以西結書8-11章來說明，這裏描述以色列人拜偶像得罪上帝，如同將情人帶回家行姦淫的妻子，人的光景如同屁股向上帝，又如同打上帝耳光，凡為自己百姓所犯的罪如此哀哭的人，如同母牛在生完小牛、小牛強被拉走，母牛發出的那種痛徹心扉的哀嗚，因為人得罪上帝，破壞與上帝的約而哀慟的人，他們要得安慰，如同以西結11章上帝要重建，祝福的應許，與耶穌所說的「必得安慰」是同一個字。
『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知人也是這樣逼迫他們。』另外一種翻譯是較正面的乃是追求公義的人有福了，在黑暗時代追求公義的人，是會受逼迫的，但耶穌說這樣的人是有福的！約珥教師引用列王紀上19章以利亞的經歷來說明，在列王紀上，先知以利亞經歷火裂天而降，但當以利亞被逼迫到曠野時，列王紀上19：10-13記載以利亞擴大了對上帝的經歷，上帝不在烈風大作、崩山碎石、地震、火等神蹟中，上帝乃在微小的聲音，在希伯來文此字指的是潺潺流水，只有在安靜下來，內裏沉靜的當下，才會聽到上帝呢喃之聲，以利亞在逼迫中、上帝帶領他進入更大的啟示，有何獎賞能比面對、認識神更喜樂呢？難怪耶穌說我們要歡喜快樂！
『憐恤人的人有福了，因為他們必愛憐恤』，約珥教師是用出埃及記34章來解釋，在出34：5「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名」，摩西當時是行在天國之境，如果認識了上帝的名，就是認識上帝是誰。出34：6「耶和華在他面前宣告說，耶和華、耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，上帝的屬性是憐憫的，如同胎兒在母親子宮受到羊水的保護，我們也被上帝的活水保護；上帝的恩典，就是上帝白白、自由地給予我們恩寵，我們與上帝立約，就是得到上帝的賜予；上帝是不輕易發怒、是指上帝的長久忍耐，在希伯來文是指長鼻子，雖然我們的生命發臭味，但因為鼻子很長，所以要花很長時間才聞到；上帝是有豐盛慈愛，指上帝的信實守約與慈悲；上帝是誠實，即是真理的意思，通過認識上帝，人才可找到真理。
『清心的人有福了，因為他們必得見神』，約珥教師以詩篇24篇來解釋，詩篇24篇是宣告上帝的治理與馬太福音第5章所提的天國有關，耶穌在八福的最初與最後，都說因為天國是他們的，就是說天國要落實在地上。我們要認識這位永生神，認識祂的名，知道祂的本質、性格，因為上帝的名就等於上帝的生命，也就是我們的生命。所以我們絕不可徒呼或高舉上帝的名卻不知上帝是誰，這就是出20：7「不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華的名的，耶和華必不以他為無罪」，所以我們要思考在社群生活中，如何活出上帝的名的本質。而詩篇24：3-4「誰能登耶和華的山，誰能站在祂的聖所，就是手潔心清，不向虛妄、起誓不懷詭詐的人」手潔心清的人就是不把神的生命，向虛實、虛妄高舉，不奉神的名發假誓，所以這樣的人會將主的名、本質，反映在我們的言語、思想上，在我們的社區活出神的名，神的生命。
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足』，約珥教師是以以賽亞書55：1-3節來解釋，此句與追求義類似，我們是用什麼心情追求公義？賽55：1「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶」，所以生命河、喜悅河，都是從寶座流下，從創世記一直到啟示錄，有始有終，使一切乾渴的都可就近水，酒代表喜歡，奶要向神買，在聖經這裏的買是一個特殊做生意的方法，即以物易物，所以我們要用什麼向上帝交換？即以「愛」來買，以全人來愛上帝，上帝把奶、酒、水給我們，這是活在約的關係－「祢把祢自己給我，我把我自己給祢」，在賽55：2「…你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂」、意即要以彼此的生命為饗宴，屬上帝的社群，以彼此聚集的喜悅，為我們的饗宴，我們的生命就得以飽足；神的愛、恩典、憐憫就使飢渴慕義的人得飽足。
『使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子』在猶太人1天3次的禱告文中說「眼目要仰望上帝，這位上帝是在以色列成就一切和平工作的，在祂的聖所成就和平之工，也是在祂子民中成就和平」上帝創造和平，執行和平，為和平工作，我們是祂的兒女，就應當去做上帝所做的，所以這個福氣也可翻譯「走在為和平努力道上的人是何等喜悅，他必稱為上帝之子」。約珥教師以創世記39章約瑟的故事來說明約瑟被父親高舉(給他一件彩衣，原文是有條紋的衣服)，成為長子，猶太人的長子要負責家庭眾子與父親的平安與生計產業的平安、約瑟的命運是先到埃及尋求與列國的平安、再來是尋求家庭的平安、家庭親人是我們最親近的人，尋求家庭和睦與整合是一條漫長的旅程。約瑟如此，耶穌是長子，也在做和平的工作，以色列國也是在列國中做長子，這不是自取，乃是上帝揀選最卑微的來成就祂的工，所以如同民數記6：22-27亞倫身為祭司，促進人與上帝的平安，我們也當做亞倫的門徒。尋求和平是天國的根基，也是耶穌給祂門徒的使命。
真正的福氣，不是外表的成功，而是在於擁有神的名，神的名在那兒，那兒就有上帝的榮耀，我們就可與上帝而對面。這是最大的平安。
關於主禱文(門徒的禱文)，馬太6：9-13是八福的延續，八福是教導如何行在生活中，主禱文是在禱告時應如何說，而生活、禱告都是天國生命的表達，「我們在天上的父」，是說到我們與祂是彼此綁約，立約的關係，我們如同兒子領受父愛，每一個兒子都渴望在父親的臉上找到他喜悅兒子的神情，而詩篇24篇就是要我們「以上帝為樂」，即與上帝沒有隔絕，我們要以我們的主為喜悅，祂就將我們心中的渴望賜給我們，不是我們有何成就，而單單是因為我們是祂的兒女，心中的喜悅來自領受上帝自己，能與神面對面並與神合一，當我們與上帝在喜樂的園子居住時，就能找到真我，能以上帝為樂，就能以弟兄姊妹為樂，如此就可活出合而為一的生命本質。
「願你的國降臨」意思是願上帝的國持續不斷地來到世上，這是持續性的現在進行式，而成為上帝國，不是只在以色列，也是指列國、讓神，這位主，完全來治理，祂是我們的父。
「願人都遵祂的名為聖」，這是猶太人禱告的核心價值，也就是我的每一天的言行舉止，要留意我的動機，我的一舉一動，是否使上帝的名被聖化，在我身邊的人是不是可聽到或看到上帝的名是聖的。約珥教師引用一段聖經學者Brad Young將亞蘭文翻譯出來的猶太人天天的禱告文「願祂偉大的名被尊崇，被人們慶賀使之為聖，在按上帝旨意所造世界裏，願祂使祂的國降臨在你的生命及在所有以色列家，在今世及來世(彌賽亞時代)，讓眾人說阿們！」此段禱文與耶穌教的主禱文有類比之處，所以耶穌的主禱文充分表達耶穌對上帝國降臨治理的渴望。所以我們可以說主禱文的核心本質，就是此時此刻，神國的治理在每天的日常生活中。
除了白天的研習會，晚上也有開放給弟兄姐妹參加的講座，最後一天介紹了猶太人12歲的成人禮，剛好我們當中有兩位12歲的小弟兄，在父母的陪同下，當場舉行了成年禮，也得到在座許多兄姊的祝福，美好的氣氛令人十分感動。這次的研習會，覺得很有收穫，因為猶太人對舊約的熟悉，解釋起新約角度就是不同，也勉勵自己要更加努力成為按著正意分解上帝的道的人。
